贺兰山岩画是磨刻在山体岩石上的一种古代艺术形式.近年来，岩画艺术在世界各地广为发现,并逐步引起考古、历史和美术界学者的高度重视和浓厚兴趣，都在研究探索岩画这一古老艺术的起源、文化内涵及其神秘色彩，追寻人类文明的起源。笔者认为，岩画是一门独特的古老艺术形式，它不同于绘画和雕刻艺术。岩画无国界，它还是一门世界艺术。
      贺兰山岩画的主要内容为人面像，并伴有动物、狞猎图、手印和足印、日、月、星、辰，还有一些神秘的符号。表现手法以写实、具象为多，抽象为少，这种原始文化现象，给后人留下永久的思考，它的魁力是永恒的。
      古希腊哲学家亚里士多德关于艺术起源于模仿的理论，可能是最古老的艺术起源说了。在他看来，由于模仿是人的本能和天性，才使得人类最古老的艺术得以产生。他的这一见解，对后来的美学理论和美学家产生过很大的影响。俄国伟大的美学理论家普列汉诺夫认为“艺术起源于劳动”，“劳动先于艺术”，“有用的物品的产生和一般的经济生活，先于艺术的产生，并且给艺术打上了最鲜明的印记”，“原始狩猎者的艺术活动乃是生存斗争在他们身上锻炼出来的那些特性的表现”。贺兰山岩画是古代游牧民族的先民们劳动、生活和社会心理的真实写照和生动的反映，对研究古代游牧文化、探索人类文明进程具有重要深厚意义。
      岩画是古代先民们情感的表达，其艺术之美是“情感移入”的结果，它不是“现实的苍白的复制，而是灵感的再现”。“原始人只要一天还是猎人，他们模仿的倾向就会顺便使他成为画家和雕刻家”，“狩猎生活产生了狩猎的神话，而狩猎神话又成为一种原始装饰艺术的基础。”(《普列汉诺夫哲学著作选集》)。原始先民们在“万物有灵”观念的支配下，氏族部落中的巫师头脑中产生的表象通过其“灵巧的手”变成其他成员可以感受到的物化状态的艺术形象，使意识状态的表象获得了物质形式，使它从无形的、人们感触不到的东西，变成了有形的人们能够触到的东西。它是由对生活和狩猎或中的感受加工而成，是一种艺术创造活动，也是一种原始的典型化。小枣沟和白芨沟岩画中的“手印”岩画就是将这一感受加工而成之结晶。对于手印岩画。在白芨沟的洞穴壁画中多有发现。我国的云南沧源、新疆、内蒙桌子山岩画中也有发现，对此说法颇多。笔者在考察的同时，查阅了大量的资料，并对此进行了研究考证，认为手印岩画具有浓厚的原始宗教色彩，从根本上讲其表示手的神奇作用是无疑的。我国著名的岩画专家陈兆复先生在研究手印岩画后指出：“岩洞中的手形岩画，反映了原始人通过斗争实践对自身力量的初步认识，是人第一次用形象反映自身力量的标志，也是人类在造型艺术领域中最早留下的属于人类自身的‘标志’，在这个‘手印’中蕴涵着原始人在改造客观世界中孕育起来的对手的美感。虽然不排除第一个手印可能是在作画过程中无意印上去的，但是，当原始人看到这个手印之后，便会联想起手在生产和生活中的作用，于是便产生了灭感，并产生再次复制手形的要求。世界各地的手印，开始时都应是这一思想支配下制作的。”(《中国岩画学》)。因此，我们也可以这样说，手印岩画是原始先民们用美感形象去歌颂人类自身力量的标志，因为他们认为手是美的，是“有用”的，它可以创造—切，是人们智意和力量的象征，故把手的形象磨刻在岩石上。
      以小枣沟岩画为代表的人面像岩画，是贺兰山岩画的重要组成部分，是其精华之处。这些人面像岩画，有其共性，也有其个性。其共性是：都以拟人化的形态出现，且图形周围的部分有辐射线，这是以太阳神为代表的各种神灵的形象，辐射线表示太阳的光芒和这些神灵的威力及与众不同，其磨刻痕迹之深和粗扩，也是岩画中少有的。其个性是形态各异、神态各异，喜怒哀乐各均有表现。如有些表现太阳神的岩画给人以慈祥的感觉，表明了原始先民们对太阳神的媚态。在小枣沟岩画中，还有一副四个太阳组成一组的岩画图形，将四个太阳放在一长方形中，加以分隔，生动地反映了原始先民们强烈的表现意识。而有些图形则给人以狰狞、恐怖和痛苦的感觉；还有些画面则表现了喜悦和欢乐之情，欢乐之情表现得淋漓尽致，这是表示其狩猎获得丰硕成果的喜悦，是为了敬神、娱神、媚神，在祭祀时常常表演的一种自己曾从中获得快乐的舞蹈，这是最古老的舞蹈图形。这些岩画在画面处理上简练、自然，不但有大小之分，而且有远近之别，具有透视感觉。
      在形态上也有其不同之处，在人面像的处理上，有方形、尖顶，还有少部分不带辐射线的；在线条上，有的复杂，且线条规范，有的线条简单，寥寥几笔，就勾勒出一个人面像图形，生动地反映了古代先民们丰富的想象力和非凡的表现能力。通过考察这些人面像岩画，给我们—个感觉，这就是原始先民们对表现工具(物质材料)性能的驾驭本领是高超的。我们可以设想，用硬度(万英岩)高于石灰岩的石头磨刻这些岩画，绝非易事，特别是线条痕迹之自然、圆润是难以想象的，就是给我们现代化的工具，也很难制作出这些精美绝伦的艺术品，就是照样复制，也是形似而神不似，没有奇特的神韵。这就说明了岩画是原始先民们情感的表露和移入的结晶。贺兰山岩画中的人体岩画也十分精彩，人体岩画在青峰沟岩画中较为集中，而且生动有神。就是其真实的写照，该图整个画面通体磨刻，为一站立人体，躬腰，手向上举起，脚站立稳健有力，其生殖器粗壮，向上挺举，生殖器下部似乎有一条状物，人体前部似为一弓形，嘴部似乎在呐喊。这是一副绝妙的反映生殖崇拜的岩画，画面构思巧妙，线条流畅，在人体平衡的处理上恰倒好处，给人以栩栩如生之感，这是一副精美绝伦之佳品。其人体虽显弓形，但稳定感强，而且特别有力度和动感，觉得有使不尽的力量。它似乎在告诉我们：男性生殖器的巨大力量，前面弓无箭，而他的生殖器就是此弓之利箭。它可以射穿一切，它可以创造人类，也可以毁灭人类。此画面确实给人以回味无穷之美感。此类岩画在阴山岩画中也有发砚。岩画中为男性和女性两个人体图形，男性作狰狞可怖状，身上有披挂件，可能为动物之骨片、角、爪等物，其下部显示其粗壮之男根，两条腿的处理较为简单，画面似乎在显示男性的威严和其生殖器之力量。该画面旁边为一俊秀之女子人体，两臂分开，手呈五指，似平躺，而非站立之势。 身材苗条，下部宽大，为一典型女性人体，此岩画为女性分娩图。这组岩画寓意男女交媾、繁殖人口，为反映原始先民们生殖崇拜的岩画。在这组岩画中可以感觉到男性在氏族部落中占有主导地位。在考察研究这些人体岩画的同时，我们可以追溯人类历史渊源，据此可见，人体美的产生发展与原始先民们的生殖崇拜具有密切关系，与人类和物种的繁衍有关，它是性感领域的一种衍生物。原始先民们的人体表现为写实，是其生殖崇拜意识之表现而这种意识随着社会文明之发展，逐步升华并物化，进而产生了人体艺术，并赋予其美感。人体美的形式是多样的，其审美效果也是不同的。如公元前2.5万—前2万年的女性石像就是最早的人体图形，突出刻划其与生殖有关的部位，超比例的乳房和小腹等，其面部和四肢仅为轮廓。在我国的出土文物中也有反映人体的艺术作品，如：史前的辽宁喀左县东山嘴红山文化的陶塑裸体女神像，新疆呼图壁岩画的裸体群像图等。据此，我们可以感觉到人体具有不可思议之灵感，其中流动着不息之生机和力量，显示了自然美和精神美。原始人在生活和劳动中逐步发现自身的力量和创造能力，其生殖能力为生生不息的原动力，正是这种原动力，促进了人类的繁衍生息，这也正是其永恒的魅力所在。在小枣沟岩画中有表现女阴形象的生殖崇拜岩画，其中较形象，而则有抽象意识。通过自然地展现人体外观，去表现一种意境，把情与理、美与真揉和在一起，在神灵的庇护下去表现自己。(未完待续)
      (本文第一作者系市文化旅游局局长)